Имам Исхак Ибн Рахавейхи про Абу Ханифу

 

Величайший имам людей хадиса, имам людей Хорасана Исхак Ибн Рахавейхи, про Абу Ханифу

 

1. У имама Ибн Кутейбы есть прекрасный большой раздел в книге "Тауиль мухталиф аль-хадис", который посвящен опровержению Абу Ханифе. 

В нем Ибн Кутейба привел сообщения от саляфов, в которых они проклинают Абу Ханифу, предостерегают от него, говорят что он намеренно противоречил Корану и Сунне когда они доходили до него, и опровергают его, и привел опровержение своего шейха, Исхака Ибн Рахавейхи на Абу Ханифу, поддерживая его.

Сказал Ибн Кутейба:

 وَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَلْهَجَ بِذِكْرِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وتنقصهم والبعث عَلَى قَبِيحِ أَقَاوِيلِهِمْ، وَالتَّنْبِيهِ عَلَيْهَا، مِنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ رَاهَوَيْهِ3 وَكَانَ يَقُولُ: نَبَذُوا كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى، وَسُنَنَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَزِمُوا الْقِيَاسَ

 "И я не видел никого кто чаще упоминает приверженцев суждений по своим мнениям, и принижает их, и побуждает против их мерзких слов, и обращает внимание на них - чем Исхак Ибн Ибрахим аль-Ханзали известный как Ибн Рахавейхи. 

Он говорил: "Они выкинули Книгу Всевышнего Аллаха, и Сунны Его Посланника, и взяли вместо них кыяс" (кыяс используется лишь там где нет текстов Корана и Сунны и иджма и слов сахабов - прим.)

Затем Ибн Кутейба привел сообщения от саляфов где Абу Ханифа издевался над Суннами и словами сахабов которые доходили до него,  и привел слова Исхака о его противоречиях Корану, затем сказал:

وَهَذَا وَأَشْبَاهُهُ مِنْ مُخَالَفَةِ الْقُرْآنِ لَا عُذْرَ فِيهِ، وَلَا عُذْرَ فِي مُخَالَفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْعِلْمِ بِقَوْلِهِ

 "И это, и тому подобное, где он противоречил Корану - нет оправдания в этом, и нет оправдания в противоречии Сунне Посланника Аллаха, мир ему, после знания о ней"

 Источник: "Тауиль мухталиф аль хадис", стр. 102-107

2. Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وَلَقَدْ تَتَبَّعْنَا هَذَا الْبَابَ فَلَمْ نَظْفَرْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ بَلْ وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَّةِ سَائِرِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالشَّامِ وَالْبَصْرَةِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي مَسَائِلِ الْحِيَلِ إلَّا النَّهْيَ عَنْهَا وَالتَّغْلِيظَ فِيهَا، فَلَمَّا حَدَثَ مِنْ بَعْضِ مُفْتِيهِمْ الْقَوْلُ بِالْحِيَلِ وَالدَّلَالَةُ عَلَيْهَا انْطَلَقَتْ الْأَلْسِنَةُ بِالذَّمِّ لِمَنْ أَحْدَثَ ذَلِكَ وَظَهَرَ تَأْوِيلُ الْآثَارِ فِي هَذَا الضَّرْبِ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى هَذَا: مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ذَكَرَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: { كَيْفَ أَنْتُمْ إذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا فَيَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً } قَالَ إِسْحَاقُ قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ وَنُظَرَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إنَّ هَذِهِ الْفِتْنَةَ لَفِتْنَةٌ يَعْنِي أَهْلَ هَذَا الرَّأْيِ لَا شَكَّ فِي ذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيمَا مَضَى فِتْنَةٌ جَرَى النَّاسُ عَلَيْهَا فَاتَّخَذُوهَا سُنَّةً حَتَّى رَبَا الصَّغِيرُ وَهَرِمَ الْكَبِيرُ إلَّا فِتْنَةَ هَؤُلَاءِ، وَهِيَ عَلَامَتُهُمْ إذَا كَثُرَ الْقُرَّاءُ وَقَلَّ الْعُلَمَاءُ وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ

"И вот мы исследовали данный раздел, и не нашли ни от одного из ранних ученых Куфы, и ни от одного из имамов всех стран Ислама - Медины, Мекки, Шама, Басры - из сподвижников и табиинов в вопросах фикховских хитростей - кроме как они запрещали их, и очень жестко относились к ним.

И когда от одного из муфтиев Куфы (Абу Ханифы - прим.) появились эти хитрости, и он стал указывать людям на них - начали языки порицать того кто ввел это, и стали истолковывать на него ряд пришедших асаров.

И указывает на это то что имам Исхак Ибн Рахавейхи упомянул хадис Абдуллаха Ибн Мас'уда, что он сказал: "Что вы будете делать, когда покроет вас фитна, в которой состарится старик, и вырастет на ней ребенок, и будут жить люди в ней, и посчитают ее за Сунну?". Ибн Мас'уда спросили: "Когда это случится?" Он ответил: "Когда среди вас станет много чтецов, и мало настоящих факихов, и много амиров, и мало тех кому можно доверять, и будут делать дела которые надо делать ради будущей жизни - желая ими дунья, и станут изучать фикх не ради религии"

И сказал Исхак: "Сказал Абдур Рахман Ибн Махди и подобные ему в знаниях ученые: "Эта фитна - фитна приверженцев суждений по своему мнению, и нет в этом никакого сомнения, ведь раньше не было такой фитны, чтобы люди выросли на ней и стали считать ее Сунной, так что вырастал на этом малый, и старился большой - кроме фитны этих людей. И это именно их признак - что среди них много чтецов и мало ученых, и они изучают фикх не ради религии"

Источник: "Икамату ад далиль аля ибталь ат тахьииль", стр. 199

3. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи, ученик имама Ахмада: 

 قدم علينا القاسم بن محمد بن الحارث فسألناه عنها فقال سمعت اسحاق بن راهوية يقول كنت صاحب راي فلما اردت الخروج الى الحج عمدت الى كتب عبد الله بن المبارك واستخرجت منها ما يوافق راي ابي حنيفة من الاحاديث فبلغت نحو من ثلثمائة حدث فقلت اسأل عنها مشايخ عبد الله الذين هم بالحجاز والعراق وانا اظن انه ليس يجترىء احد ان يخالف ابا حنيفة فلما قدمت البصرة جلست الى عبد الرحمن بن مهدي فقال لي من اين انت فقلت من اهل مرو قال فترحم على ابن المبارك وكان شديد الحب له فقال هل معك مرثية رثى بها عبد الله فقلت نعم قال فأنشدته قول ابي تميلة يحي بن واضح الانصاري ..وذكر القصيدة إلى أخرها قال فما زال ابن المهدي يبكي وانا انشده حتى اذا مات ما قلت وبرأي النعمان كنت بصيرا قال لي اسكت قد افسدت القصيدة فقلت ان بعد هذا ابياتا حسانا فقالت دعها تذكر رواية عبد الله عن ابي حنيفة في مناقبة ما نعرف له زلة بارض العراق الا روايته عن ابي حنيفة ولوددت انه لم يرو عنه واني كنت افتدي ذلك بمعظم مالي فقلت يا ابا سعيد لم تحمل على ابي حنيفة كل هذا لاجل هذا القول انه كان يتكلم بالراي فقد كان مالك ابن انس والاوزاعي وسفيان يتكلمون بالراي فقال تقرن ابا حنيفة الى هؤلاء ما اشبه ابا حنيفة في أهل العلم الا بناقة شاردة فاردة تر عى في وادي جدب والإبل كلها في واد آخر قال اسحق ثم نظرت بعد فإذا الناس في امر ابي حنيفة على خلاف ما كنا عليه بخرسان

 "Приехал к нам аль-Косим Ибн Мухаммад ибн аль-Харис, и мы спросили его об этой касыде о достоинствах Абдуллаха Ибн Мубарака. И он сказал: "Я слышал Исхака Ибн Рахавейхи, как он говорил: "Я был привереженцем суждения на основе собственного мнения, и когда я захотел отправиться в хаджж, я взял книги Абдуллаха Ибн Мубарака, и взял из них то, что соглашается с суждениями Абу Ханифы, и это достигло около трехста хадисов. И я сказал себе – спрошу о них шейхов Абдуллы, которые в Хиджазе и Ираке, и я думаю, что вряд ли ктото осмелится противоречить Абу Ханифе. И когда я приехал в Басру, я сел с Абдур-Рахманом Ибн Махди, и он сказал мне: "Откуда ты?". Я сказал: "Я из Марва". И тогда он начал просить милости для Абдуллаха Ибн Мубарака, и проявил большую любовь к нему. И затем сказал: "Есть ли у тебя что-то, что может выразить грусть по Абдуллаху?". И тогда я начал декламировать ему касыду Аби Тумайля Яхи Ибн Уадыха аль-Ансари. И упомянул касыду до конца." Затем сказал Исхак: "И Абдур-Рахман не переставал плакать, в то время как я декламирую ему, до тех пор, пока я не дошёл до слов: "И о суждениях Ну'мана (Абу Ханифы) ты был знающим.."

И он сказал мне: "Замолчи, ты испортил касыду". Я сказал: "Там дальше будут красивые строчки". Он сказал: "Оставь их! Как ты упоминаешь среди достоинств Абдуллаха его передачу от Абу Ханифы?! Мы не знаем от Абдуллаха ни одной ошибки в Ираке, кроме как передачи от Абу Ханифы. Как бы я хотел, чтобы он не передавал от него, я бы отдал за это большую часть своего имущества!"

Тогда я сказал: "О Абу Саид, почему ты так нападаешь на Абу Ханифу? Уж не за то ли, что он использовал суждение по своему мнению? Если это так, то и Малик Ибн Анас, и Суфьян, и аль-Аузаи его использовали".

Он сказал: "Ты сравниваешь Абу Ханифу с ними?! Я не могу провести аналогию между Абу Ханифой, и людьми знания, кроме как если сравнить его с одинокой изгнанной верблюдицей, пасущейся в сухой бесплодной долине, в то время как все верблюды – в другой долине"

Сказал Исхак: "Затем я присмотрелся, и увидел, что все люди касательно Абу Ханифы не на том, на чем мы были в Хорасане"

Источник: "Ахбар аш-шуюх уа ахлякухум", 161. Иснад достоверный

4. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 أَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْخُوَارِزْمِيُّ نَزِيلُ مَكَّةَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، قَالَ: قَالَ أَبُو ثَوْرٍ: " كُنْتُ أَنَا وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَحُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ، وَذَكَرَ جَمَاعَةً مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ، مَا تَرَكْنا بِدْعَتَنَا، حَتَّى رَأَيْنَا الشَّافِعِيَّ

 "Рассказал нам Абу Усман аль-Хаваризми, из Мекки, написав мне: "Сказал нам Абу Саур: "Я, и Исхак Ибн Рахавейхи, и Хусейн аль Карабиси.." и упомянул еще много иракцев - "..мы не оставили наше бид'а, пока не увидели аш Шафии"

 Источник: "Адаб аш Шафии", 1/49, и иснад приемлемый